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中国网球公开赛订票试论西游记的童话意蕴

发布时间:2020-01-19 点击数:

  试论西游记的童话意蕴_文学_高等教学_指导专区。试论《西游记》的童话意蕴 摘要: 《西游记》是中原一部优异的古典名著,更是少年孺子所痛爱的读物。所有人阅读 撮要: 时,都是从一部神话小谈的角度去剖判,但全班人们们稍加品味,便能在奇特富丽的神鬼天下里读 出其

  试论《西游记》的童话意蕴 摘要: 《西游记》是华夏一部优越的古典名著,更是少年童子所恩宠的读物。你阅读 概要: 时,都是从一部神话小叙的角度去剖释,但所有人们稍加品味,便能在神奇绮丽的神鬼寰宇里读 出其童话色彩,且无处不在。本文就《西游记》这部神话故事中的童话意蕴举办阐发。 关头词: ;吴承恩;童话;童话意蕴;神魔小叙;夸诞;孙悟空;猪八戒 症结词 《西游记》 《西游记》 不愧为一部优异的华夏古典文学巨著, 问世数百年, 在中国具体是家喻户晓, 更是少年儿童所疼爱的读物。 华夏的少年孺子把孙悟空这个神猴形势的故事能从小到老向来 紧记如数家珍,就象意大利的儿童明确“匹诺曹”经常。所有人在阅读《西游记》的工夫,都 是从一部神话小道的角度去剖释, 根柢看不出吴承恩是特别少年孺子创设的文学作品, 但他 们在通读后稍加品味, 觉得其童话色彩无处不在, 若是拿它和另外童话著作来比拟并加以研 究, 越发感觉它是一部不可多得的好书, 为往后童子著作的创建和富贵是大有甜头的。 同时, 也可以更好地、全数地去了解这部奇书的思想性、艺术性的不尽魅力。本文就《西游记》这 部神话故事中的童话意蕴进行试叙述。 一.景色塑造上的童话因素 对《西游记》这部名著较为雷同的见地是中原最早的一部神话小途。而鲁迅则路是“神 魔小叙” 。它成书的年月已处在明朝中叶,明世宗朱厚尊崇道仙,摸索迷幻,作者的写作动 机或许是把鞭挞与讥讽世宗本身和社会的激荡为主线,以唐讽明,以魔嘲奸,这种神话霸术 铸就了神话小说(或神魔小道)的最高水准,这是勿容置疑的。吴承恩以全班人们丰富的想象力, 通过选择加工和创建,使《西游记》成为一部想想、艺术兼备的放纵主义佳构,并为读者勾 画了一幅神奇灿烂的神鬼宇宙,很是是塑造了孙悟空、猪八戒两个规范表象。《中华文化大 ( 观》 )这就是《西游记》的神话魅力。但书中神魔的用具也是在在可见的。在形容玄奘不避 艰险西行求法的体验时, 穿插了一些宗教神话和历史传路。 这些神话传说即使还都游离于求 法活跃以外, 却作了神话取经故事的先声。 大家明白, 神话是 “响应守旧人们对天下的初阶, 自然表象及社会生涯原始理解的故事和传途。( ”《辞海》第 1583 页) 他们之所以感到《西游记》融进了童话,同样有它的来历。童话是儿童文学文章,有想 象、幻想和夸大。但所有人同样也有区别,神话是人们把对世界初步、自然表象及社会生活的 原始阐明的故事和传路算作基点, 去探求人们的理念与搜索。 因此有时人们对神话是确信的。 童话从狭义叙是为少年孺子专程创设的,煽动童子丰富的联思,促其壮健发展。从上述分析 中也许看出《西游记》的神话中的童话意蕴就形成出另一个文学内涵,即童话。下面就全书 童话所完备的诸多因素作表明。 “只有从猴、 神三者融合的特点上来剖释孙悟空这一楷模的性格特色, 人、 才是完竣的、 扫数的、长久的。 ”和分析孙悟空的景色凡是,要垄断猪八戒这个景象的特征,也应该从猪、 人、神这三者的相互渗出调停的角度加以剖判。《吴承恩和西游记》 ( )这一结论无疑是精确 和中肯的主见。寻常来讲,童话表象除了常人体外,尚有拟人和超人两种。依拟人体和童话 局面,非论全部人的事实何如样,只消它在童话故事展现,必需是一方面具有向来的动物性,而 另一方面又具有它所比拟的人物的心理世界和本性, 以来到两者的融合与协调。 锡兵, 缝针, 丑小鸭等诞生于童话巨匠安徙生的笔下, 华夏的童话家叶圣陶塑造的稻草人等都是云云的童 话。超人体童话形势又总是乞求抵达神性和人性的转圜。 《西游记》中,主人公孙悟空和猪 八戒身上就不只是两性的协调,而是三性交融,人们看到全部人便是拟人体,又是超人体。 在这部书里, 作者把三性规矩一点不差的象国画家作画往往把浓墨泼在孙行者和猪悟能 的身上,使之与童话景象相适合。纵观全书,资历神话意境,作者从开篇起的一至七回中把 孙悟空由物到神的全过程形色出来: “会行走跳跃、食草木、饮涧水、采山花、觅树果,与 狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,夜宿石崖下,朝游峰洞之中。 ”云云的状貌,给予它猴子 的民俗,一个好动的局面。 接下去吴承恩笔峰一转: “禽有禽言, 兽有兽语。 该叫它发言了, ” 这就有了完善的童话意味,不是么?“这石猴到了南赡部洲,剥了别人的衣作服,学人的模 样气宇轩昂,交往于人市,学人礼、学人话。 ”博得了做人的阅历。同时吴承恩还没结束, 再让猴子去拜师学艺,练就了一身筋斗云及七十二转变,这是一个多么完善的美猴王呀!什 么是猴子的特长呢?那就是翻筋斗云, 再把神仙的腾云驾雾的技巧放在猴子身上, 这是个多 么古怪的联想和鬼斧神工之作啊!与阿拉伯童话中的飞毯,贝洛特童话中的航行鞋相比,孙 悟空的擅长和手艺比全班人要强很多倍。凭着孙猴子那七十二种蜕变(或为武艺) ,活脱脱的 孙悟空才显机显灵无比,神通开阔,再加上水晶宫的针海之宝——顺心金箍棒,进一步演绎 出:远游求途、闯龙宫、搅冥府、在闹天宫。从天上到地下,一向闹得惊天动地,好不威风! 用一句今世谈话来途,那就是孙悟空首先闪亮登场了。 回过头来再说猪八戒吧,同样是一个童话局面(尽管暂时叫人恼恨) ,作者用翰墨润饰 远不如孙悟空,但仍有它的另一个特点,起先它是天上的天篷元帅,即“神” ,中间犯了天 条(调戏妇女) ,被勒令下凡变猪;结果作者让它落户高老庄,男嫁女家——倒插门。 两个主人公的暴露,固然应有主次之分,它非常于现代影视著作的主角与配角,相获利 彰,不是么,孙悟空从出生就破石惊天,灵活喜欢,见什么学什么,视同类为己类,视人类 为西席。即有动物的风俗,攀树掠果,打闹嬉耍,手脚生动;有人性的喜怒哀乐、聪敏无畏、 乐观大雅、疾恶如仇、爱打抱不屈,同时也具有人性的少许尚可原宥的弊端,人耶?猴耶? 且则难得分清,这即是童话而又能悉数神话了的孙悟空。作为沙悟净的二师兄,猪八戒不论 其举止、其长相,都是不能与孙悟空相比的,但它决不是一个令人不屑一顾的蠢物。凑巧是 在它身上透露了人性化的骨子。从人性角度看,全班人是有“前科”的。遭贬之后,然则偏偏不 巧的是高家女士那婀娜之姿又勾起了谁见到女人就挪不动步的陋习了。 吴承恩在此处是把人 的七情六欲加在猪身上, 这样的有条有理的描写, 不是一个童话, 又是什么?当云云的配角, 猪八戒是或者获得最佳男配角这个大奖的项的。 上述的形容便是使得这部宏壮巨著的神话意 蕴中那光芒浓重的童话意境,色彩秀丽的活灵活现。妙不成言的童话宇宙孝敬给全数人类。 吴承恩把孙悟空和猪八戒塑变成童话气象并不是无心的, 由深邃的艺术涵养和独吞的艺 术喜爱所致,所有人自述“尝爱唐人如牛奇章、段柯古所著传记,莫不模写物情,每欲作一书对 之” 。牛奇章即牛僧孺,著有《玄怪录》 。段柯古即段成式, 《酉阳杂俎》的作者。这两个唐 代作家的创造本事颇近童话,吴承想想性深受我们的教育。 二.情手状貌中的童话特色 吴老教授对物情的模写,可能叙是调节了很多夸张性的、虚幻式的权谋和措施,为那些 芸芸众生的人、神、物涂上了奇妙莫测的神奇色彩和滑稽情调。试想在吴承恩时光,无论如 何全部人也不会想到童话一词来的,而老老师却在不经意中再有意识把人、猴、神三性有板有眼 地勾勒出来,即不惜笔墨去大得意放这身上,去良好孙悟空这一主线。而在猪八戒身上消耗 的文字也不是在节流朴素,同样予以了很好的润色,猪八戒的懒、馋、笨都是被漫画化了。看今期开奖结果查询 运动时更要注意保护胸部 《西游记》通篇那些大大小小各色各样的恶魔、黑熊怪、貂鼠精、白骨精。太多了,举不胜 举,漫山遍野,口舌凡的联想力涌现出来的新奇滑稽的童话形势。就连广茂的植物王国也在 吴老教授的笔下发作出千变万化的天堂、幽冥、水晶龙宫,十全十美。柏树精孤直公,桧树 精凌空子,竹精拂云叟,枫树精赤身鬼以及杏花仙等等,无不妙趣横生,令人忐忑不定!描 写蜘蛛精的盘丝洞,七个拟人化的妙龄女子, “一个个腰眼中冒出丝绳,有鸭蛋粗细,骨都 都的,迸玉飞银。 ”把庄门围住“那丝绳缠了千百层厚,穿穿途路,却似经纬之势,用手按 了按,有些粘软沾人。 ”这样的描述,其遐念多美妙,其夸诞又是那么通情达理。 在吴承恩的那个年月, 作者大白出本身的理思和社会的审美取向, 可面对的是封建王朝 的衰落与阴晦,那么,吴承恩就不是为了模写而模写,所有人要寄转机,那便是孙悟空的勃勃英 姿,无所畏惧,为自由而献身,在群魔之中与之斗法,去招架天庭,挑战权势,撑持大唐圣 僧博得真经,同时解救了处于寂寥之中的一些弱者,猴子好汉取经道上的坚苦卓绝,终成正 果的壮举,虽然不会自然的出目前实践社会中,这是作者幻想的到底,但是作者这种幻思产 生于对实质生存的奇妙发展, 扫数符合其时生存于古老统手下宽大做事公民的渴望, 人们理 想中的强人就该当是孙悟空, 由他去拉一拉不可终生的执掌者及社会中的毒瘤——封建贵族 们!因此作者在赞颂铁汉时就不能不为诸情物同样寄以转机,人物也好,光景也罢,均为童 话所安置,陪衬悉数。以是就爆发了这部童话气象的壮健生命力。 可能说,在这部小说中,猪八戒并不是好汉地步,但却是诸多童话中所常见的傻瓜式的 人物——白痴!在我们身上显现的天性内涵比痴人汉斯(安徒生童话人物) ,笨蛋伊凡(俄国 童话人物) ,也不知丰盛若干倍。在它身上偏差明明,灵巧不敷,馋、懒而又薄弱怕事,占 有欲强, 就好打小算盘, 既不敢和孙悟空硬顶, 就借助唐僧的权势捉弄少少手段, 挑唆是非。 可话又叙回来了,在书中的描画中不难 到所有人的好多便宜,憨态可掬、率直,从一开头就具 备胡想乱思又不失烂漫放肆,他们出了很多洋相,也尝到了少少苦头,思占廉价,也占了少少 廉价,但同时又支付了许多价格。临时撒谎,但又呈现了马脚,让孙悟空侮弄一番,尽量憨 态可掬,闹了不少笑话,再加上那低能的行为、 兴趣的长相、逗人笑的言论、额外大的食欲, 使这个体物一出场, 就引起了笑声。 把一头憎恨的猪猡塑造成可笑和可爱的傻瓜式的童话形 象,正是吴承恩“善谐剧”的秉性所致。大概说,吴承恩是为了让读者笑才写猪八戒的,人 们在笑过之后,也能警备到猪八戒的缺点。猪八戒是一个童话中的模范笑话人物,中原人喜 爱大家的水平并不亚于对孙悟空的恩宠,幽默、诙谐的猪八戒也是流芳百世的。 须要强调的是, 孙悟空和猪八戒这两个活生生的童话征象, 作者在所有人身上填充了浓浓 的孩子气。孙悟空顽皮、逗人疼爱;猪八戒的活跃,偶尔傻里透着智慧劲。在取经路上,两 局部在常常的使性、喧嚣、暗中使坏等等表露,正是性格童心在我俩身上各有各异办法的体 现出来。 正是作者这种依样画葫芦的形色, 才使得少年儿童在读这部名著或是观望有关这类的 艺术节目时,自然形成的一种贴近的心绪感应。 作者的情物模写中除了对孙悟空、 猪八戒两片面物主题优异的同时, 也对诸多鬼域精灵 给以童话景色方面的着力渲染。 如在写鼠精时, 它虽然有妖的片面, 同时她也有 “知恩图报” 的知己。另有的精灵从一开始并没有害人的希图和动机。这从童话的视觉来凝望,足见作者 不妨垄断“妖”或“精”视同一律这一准则,不失为公途,同样从众妖中,各类精灵中把童 话身分提出来,构成人物众多的景色脸谱,楚楚感人,让灵活活泼的少年孺子对那不实在让 人憎恶的精灵身上看到童话带来的兴味。总之,吴承恩以状貌情物的手段来塑造童话形象, 是值得我们鉴戒,更值得少年孺子文学家加以承袭和强盛的。 三.艺术创造中的童话心思 谈起童话,它的特点是经验丰盛的想象,幻念和夸诞来塑造形象,反应生计,对孺子进 行念思德行哺育。童话本来是少年儿童最疼爱的文学技巧,正如列宁所谈: “孺子的天禀是 听怪僻的童话的。( ”《文艺小百科》 )童话世界中发作的扫数事变和遭受,不是实践生涯中所 能找到的, 在童话全国中绚烂着的, 是那些有着和现实的人类全盘各异的性质和灵性的超人 间存在。童话的这种想象的超自然因素,在《西游记》这部巨著中展示的是多么丰富。作品 全篇经验自由幻想,的神的全国、妖的寰宇、人的全国揉合在整个,让天庭、龙宫、尘世、 九泉在书中交替展示,来浮现一个庞大分外的童话宇宙,谁笔下的景况,有色彩斑斓、艳丽 无比的仙境福地,符号自由美妙理想;有怪异莫测、六会彩图库大全重磅 您所眷注的《预包装食品标签公则》删改收集。可骇森然的山水窟窿,狂暴无比,标志 着贫穷, 磨难灾祸不休。 写孙悟空的桑梓花果山水帘洞, 但见孕育人参果树的万寿山五庄观、 蓬莱、方丈等等都邑令人倾心,就少年童子来看,它们是那样的神奇多彩,比去哪一个世间 情况都更具有吸引力。如此稀奇无比的人与物,人与景的描绘,在“艺术”上,又具有幽默 趣味的气概。 措辞散韵无别, 接收了民间说唱艺术的叙话门径和方言俚语的敏捷, 色彩浓丽, 独具匠心( 《百科全书之最手册》 ) 《西游记》中具有童话中的灵巧与夸诞的身分。岂论哪一部童话,它的主人公总是出格 灵活,简直不受什么制约,并且多遇紧迫,而又化险为夷。孙悟空在取经途上所遭受的贫窭 并非都是靠聪慧克制的,在切实没有举措的期间,它就妄诞,抢夺末了得胜,也是作育少年 稚童的沥胆披肝灵魂,同样起到进步结果。 童话中是容忍夸大的工具的, 而全部人的孩子们又是喜好妄诞的, 原来不会认为童话中被 夸诞的工具是荒谬的。 《西游记》中,人物、情形、景象无不满盈了妄诞的本领,况且有自 己的特质,如夸诞与幽默、诙谐相维系,更有浮夸与滑稽感,如猪八戒吃了人参果,不知其 味,如来佛的五个手指便是五座大山,手掌上孙悟空也许翻跟头,云云少年童子看起来更具 童话色彩,更有看透,并且百看不倦。 另一个要素恐慌即是再三。一个童话故事的情节之因此频仍,是为了添补稚童的经验, 加深追想,整部《西游记》的故事故节都不是一次告终的,在势必的程式中编织进不同内容 的故事,寓转折于频频之中,这就是《西游记》中行使频仍的经验处所。大家国二十世纪六十 年头演出的绍剧《孙悟空三打白骨精》这出戏,行使一个妖精三变人类,三戏唐僧,行使的 是三段式再三法,收效甚佳,从阿谁时期起,孙悟空、白骨精的情景屡次运用,孩子们看后 几十年时刻不忘。 充满了联想的、 超自然的、 烂漫的、 妄诞的、 夸大的、 滑稽的等成分的 《西 游记》 ,它才会象磁石吸铁那样吸引少年稚童,这真是一部奇特的古典童话,云云神奇的童 话,同时也丰厚了戏剧及影视文章的展现,成为文艺百花园中的奇葩。以前的戏曲舞台上, 仅京剧剧目演出的《西游记》故事就有三十种以上。近几年,重心电视台上映的电视剧《西 游记》虽再三播放,可人们百看不厌,少年儿童更是津津乐途。 《西游记》的童话现象的塑造,从不和给少年稚童心绪上的教化也不可低估。孙悟空的 大胆勇敢,对师傅的忠厚,惩恶扬善的壮举,爱憎清楚的为人法例,无偏差星期三的少年稚童 仍有着一定的感化。 参考文献: 参考文献: [1]《西游记》 吴承恩 北方文艺出版社1994年版 [2]《西游记考论》 张锦池 黑龙江训诫出版社2003年版 [3]《中华文化大观》 上海出版社1985年版 [4]《辞海》 商务印书馆1979年版 [6]《文艺小百科》 上海出版社1965年版 [7]《百科学问之最手册》 商务印书馆1989年版